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人工智能时代，人类何去何从
前言：人工智能时代正以不可阻挡之势席卷而来，科技日新月异，生活丰富便利，人们却依然忧思难安，在这物质发达内心迷茫的时代，人类将何去何从？济群法师和周国平教授从哲学，佛法角度探讨这一时代背景下，人类的出路。
一、人工智能对人类的威胁
1主持人问，对这个话题有人欢欣鼓舞也有人忧心忡忡，对两位智者，首先想问人工智能对人类最大的威胁是什么？
2周，科技，法师敏锐，与时俱进，抓住热点，同时又和哲学佛学探讨的问题联系起来，即前沿又永恒。
3关于人工智能对人类的主要威胁，可能引发了两个问题。
4第一个问题是人工智能会不会超过人类乃至取代人类，人工智能仍然是个技术，是人类为自己制造的，非常好用的工具，工具永远超不过人类也不能取代人类，不能因为这个工具强大，就说它比人类高明。
5人工智能主要优势在于计算能力，处理大数据非常快，这是人类完全不能相比的。
6它仅仅在处理大数据的领域中可以领先，而人类的很多领域不是这种情况，在精神生活方面人工智能有天生的缺陷，永远不可能和人类相比。
7在哲学，艺术，宗教等精神领域，人工智能最多做些资料工作，不可能有创造性。在最高的精神领域，人工智能不可能和人类相比，也永远不可能取而代之。从人类生活来说最主要的一块是不能取代的。
8另一个问题是人工智能会不会祸害人类乃至毁灭人类，人工智能的开发方向很明确，一定要有市场能够用于应用。但也有些很聪明的人，觉得人工智能自我更新的能力太强，而人类进化的非常缓慢，所以很忧虑。
9人工智能的危险主要有两点，一是它自我更新的失控，这有可能，但不相信会失控到无法解决的程度，二人工智能会不会毁灭人类，真正让人担忧的，是恐怖分子掌握人工智能，并发明毁灭性的武器，这种威胁是存在的。
10一方面不要太忧虑，另一方面也要加以警惕，制定一系列防备措施，法律上规定人工智能的发展边界。
11主：周老师看法，在精神领域上人工智能难以超越人类，也无法取代，对这点比较乐观。
12济：人工智能，已成为整个社会关注的焦点，达沃斯论坛的重要话题。
13人工智能确实给不少人带来恐慌，霍金认为要么是最好的，是要么是最糟的，也有可能是人类文明史的终结，除非我们学会如何避免危险。
14人工智能作为工具，关键是谁在使用它，用它来做什么，不安定因素一是恐怖分子和核武器的危险，一是人类自身的问题层出不穷。现在人类的聪明才智都投入在发展科技和经济上，但对自身的认识和优化基本处于停滞，甚至倒退中，没有精力反观自照，如果人工智能日益先进，而人类缺少健康的人格和心态去使用。它会使世界更加危险。
15人工智能，代表西方工业文明科学技术的进步，面对它的飞速发展，人类特别需要认识自己提升自己，关于人对自身的优化，正是东方文化的重点所在，儒，佛都是立足于心性修养，立足于生命自身的完善。
16人工智能的学习能力超级强大，人类的独特性到底在哪儿？要去发现作为人的不共所在，哪些是人工智能无法取代甚至无法学习的。
17从佛法修行来说，是要开发生命内在的觉性，这不是靠学习得来的，而是我们本自具足的宝藏，人对自身的优化，不仅在于积累智识和提升能力。更重要的是证悟觉性，这种唯有生命才具备的无限潜能，正是人类和人工智能的根本区别。
18人需要不断认识自己，开发心的无限潜能，才能在世界立于不败之地。
19总结：科技越来越发达，人心却越来越混乱，不必对人工智能时代过于担心，因为人类也有差异性优势，我们有情感，有精神领域可以开拓，重点是把这部分潜能，尤其觉醒开发出来。
二如何认识自己
1主：科技主要向外探索，而哲学和佛学都是向内挖掘的智慧，哲学在认识自己方面已有几千年，做了哪些尝试和努力？
2周：有两个阶段：一古希腊时期供奉太阳神的雅典德尔斐神庙刻有神域，就是认识你自己，出自阿波罗之口，强调人要知道自己的局限性不要骄傲，不要狂妄。
3苏格拉底：神说我是最智慧，是因为我知道人的局限性，知道自己一无所知
4第二是近代哲学家也说：认识你自己，实现你自己，两个层面：一方面每个人要知道自己的独特之处是什么，实现自己独特的价值，另一方面真正挖掘自己，会发现一个更高的自我，这样就能站在宇宙的立场看人生，让人生具有终极意义，自我-小我，大我-柏拉图说的理念世界，基督教说的上帝。尼采-大我会派出代表到小我中，人要去发现这个代表。孟子：尽心，知性，知天，心就是精神世界，有个东西叫性，是和宇宙息息相通的，找到它，听教导，和大宇宙打通，觉悟了。
5主：宗教和哲学在看待自我的角度上，有很多不同吗？
6济：《奥义书》印度宗教和哲学的源头，由小我回归大我，宇宙和自身的融合，梵我一如，佛法反对这种观点，提出无我，也是佛教有别于其他宗教的根本。
7我们认定的所谓自我，和我们只有暂时而非永恒的关系，既然是暂时的，就不能代表自我本质性的存在。
8佛法：把这种暂时的关系当作永恒，是人生一切痛苦的根源。
9佛法说的无我，并不是说这个生命现象不存在，而是要纠正自我附加的错误设定，“我”从外在的色身到内在的想法情绪，所有这一切都是暂时性的假象，并没有固定不变的本质。
10总结：当我们彻底摆脱对自我的错误设定，才会看到心的本来面目，禅宗“明心见性”找到这个本自具足的觉性，由此才能真正的认识自己，而不是被种种假象所转。
三生命的价值在哪里
1周：生命的价值有两个层面：一个层面生命是缘起的，无自性的，没有实质内容，每个生命是独一无二的，珍惜人生，把价值实现出来。
2要对自我有个正确认定，破解对自我低层次的误解。
3更高的层面，我们不能停留于实现自我价值，人要和更高的世界沟通，要回归那里。4缘起的自我有没有价值，价值在哪里？
5济：佛教认为，生命不仅有现在，还有无穷的过去和无尽的未来，人生并不是独一无二的，也不是只是关注这一生，更要关注生命的轮回。
6缘起生命的价值在于走向觉醒，只有人的身份才有理性，才能审视生命真相，并通过内在修行开启觉性。
7我们的生命现状是无明的，生命在迷惑烦恼中不断轮回，
8生命的本质是痛苦的。在迷惑的背后，还有觉醒的生命。这个生命是和天地万物相通的，和整个宇宙相通的，认识到有限背后的无限，才能实现生命的最高价值，改变的唯一途径是依托现有人身。
9周：缘起生命的意义和价值包括两方面：入世的方面，应该有自己真正的事业，
10光实现个人价值也很渺小，看破，获得更高的觉悟。
11济：佛法角度，生命存在两个层面，一是现实价值，一是终极价值。佛教中的人天善法告诉我们，如何使身心安乐，人生美满，需要智慧和道德。
12佛法中因缘因果，生命延续到底遵循什么规律，所有的结果都有它的前因
13但仅停留在现实价值，不关注终极价值，终究是无法安心，关注终极价值，才能对现实保持超然，而不是把毕生精力消耗于此，忘却真正的人生大事。
14终极价值和现实价值的统一，对个体乃至社会，都是非常重要的，
15周：得到现实价值以后，看破它，去追求终极价值。
总结：生命的价值是走向觉醒，现实价值和终极价值统一。
四佛教否定现实幸福吗？
1主：普通人不论追求现实价值还是终极价值，关注的是怎样才能过好，佛教讲轮回是苦，是不是否定现实的幸福？
2济：每个人都向往幸福，追求幸福，什么是幸福？我们以为得到自己想要的就是幸福，
3没有健康的心态，对幸福的追求建立在迷惑烦恼上，即使拥有再多也无法得到幸福，反而带来负面情绪
4佛法：心即是痛苦的源头，也是快乐的源头，佛教更重视心灵健康，重视解脱之乐，而不是把拥有当做幸福之本
5修行就是调心之道，只有解出迷惑烦恼，拥有良好心态，才有能力感受幸福，收获幸福。
总结：佛教不是否定幸福，是否定对幸福的错误认知，更重视心灵健康，只有解除迷惑烦恼，拥有良好，心态，才有能力感受幸福收获幸福。
五如何静心
1主：从哲学角度有没有安心静心之类的说法中
2周：整个哲学就是让人静心，让人站在更高的角度思考根本问题，宇宙的本质是什么？人生的终极意义是什么？这种思考的最终结果是让人超脱一些，很难从正面定义幸福。
3幸福是哲学中一个很大的问题，一派是伊壁鸠鲁的快乐主义，身体健康灵魂宁静，另一派是完善主义，认为幸福就是精神的完善。
4中国古典哲学关注什么是理想生活，也是讨论这个问题，孔子安贫乐道，道家全性保真（保护好生命完整真实的状态，不让他特被物质破坏了）
5东西方哲学都是从价值观来说幸福，让自身最珍贵的东西保持良好状态。完善主义强调精神，快乐主义强调生命，结合说，让精神和生命都有良好状态，就是幸福。
6老天给每个人一条命，一颗心，把这条命照看好，把这颗心安顿好，人生就是幸福的
7一是要有正确的价值观，二是对自己不能支配的命运，要以超脱的智慧对待，做到不动心
8命运，有一些是可变的，有一些是不可变的
9定金，是值得关注的问题，未来考量一个人能不能健康的活着，其中非常重要的标准，就是有没有休息的能力
10过去，人们有时间有心情和自己在一起，现代人几乎停不下来。
11身和心本身都有自我疗愈的功能，休息就是启动这种能力的重要途径，身体通过休息恢复精力，心灵通过放松恢复安宁，如何让躁动不安的心平息下来？
12首先是改变认识，以智慧审视烦恼，智慧不起烦恼，所有的烦恼都和我们的认识有关，带着强烈的我执，二元对立或负面情绪，每件事都有可能制造烦恼，反之以智慧透视真相，任何事都不会带来烦恼。
13其次，勤修戒定慧。戒是指导我们过健康有节制的生活，生命内在有观照的智慧，通过禅修，使这种智慧得以显现，就有能力处理情绪，平息躁动，不被烦恼左右。
14主：让生活尽量单纯，在精神层面则以更高的智慧和正确的价值观看待人生，学佛可以直接禅修，哲学有没有静心的做法？
15周：智慧不仅是理论，有些东西融化在你的血肉中，不是知识性的，看哲学书和思考的时候，觉得它把我本有的东西唤醒了，让我本来有的更强大，哲学好像给了我分身术分成两个我，每个人都有这样一个自我，要让他经常在场，经常处在清醒的状态，而且要让他强大，去读那些伟大的著作，去读佛经。
总结：首先改变认识，不要去追求自己得不到的东西，以智慧审视人生，其次是勤修戒定慧。让生活尽量单纯，在精神层面则以更高的智慧和正确的价值观看待人生，持戒，禅修。
六人性和佛性
1主：人工智能是不是有一天会具备人所有的情感或修行境界？
2周：人工智能可以对佛经做得很好的整理，但永远不会有佛性，也不会懂得佛性。
3主：人性和佛性的区别在哪里？
4济：首先要了解人性，人性是代表人类本质性的存在
5佛法对人性的认识有两方面，一是知的方面，一是行的方面，从知的层面，认为理性是人性的重要特点，从行的层面，认为人有贪嗔痴只也有悲悯之心，说明人性是多元而非单一的存在
6所以人有两面性，关键在于发展哪一方面
7相对于二元的人性来说，佛性是超越二元的，代表更深层更本质的生命内涵，一旦证悟佛性，就能彻底摆脱迷惑烦恼，实现生命的最大价值，了解佛性对我们更为重要。
8周：佛就是觉悟，佛性就是觉悟的本性，人性-也有理性，动物没有
9从道德的角度，中国关于人性善恶有很多争论
10西方近代哲学对人性的分析，社会怎么对人性因势利导，把人性分为两面，一利己乃人的本能，无法对本能做道德判断，还有另一种本能叫同情心，两种观点一认为同情心是独立形成的特性。另一认为它是有利己心派生的，
12二者都承认，人既有利己心又有同情心，社会就该因势利导，在利己时不能损人，鼓励利己，惩罚损人的制度，叫做法治。
13法治的根本原则是，每个人可以追求自身利益，但不能损害他人利益，中国儒家思想中对于追求个人合理利益是有压制的，很多社会问题，可以从中找出原因。
14主：误解：利他，自损，利己，损人，两者之间没有必然的捆绑关系。
七利人和利他
1济：处理好义与利，自利和利他的关系非常重要，义与利，并不对立，用正当手段获取利益和道德并不矛盾
2利他是做大平台得到人脉的重要前提
3人类命运共同体，只有具备利他心，互惠互利，才能在地球上和谐相处，共同发展
4世界是缘起的，不论人和人之间，还是人和自然之间，都是彼此依存的，利他既是利己，害他终将害己。
八从同情心到慈悲心
1主：同情心和慈悲心的区别
2济：恻隐之心人皆有之，把这念恻隐之心不断发扬，就会成为慈悲心，同情心是成就大慈大悲的重要基础，没有同情心就没有慈悲心
3周：道德在人性中是有根据的，生命和生命之间是有通感的，看到别的生命受苦时，你会本能地产生痛苦。这是道德的基础，同情心是西方哲学强调的道德基础
4另一个基础，人是精神性的存在，有灵魂有理性，所以有自尊心，尊严也是道德的基础
5恻隐之心仁之端也，仁爱的开始，羞恶之心，义之端也，做人是有尊严的，不能亵渎这个尊严，中外相通。
6济：今天的社会，道德在民众心中并不是很有份量，和对道德的认识有很大关系，觉得道德是社会的需要，不是个体生命的需要
7道德的源头来自内在的同情心，羞耻心，但现在人太无明，内在源头未必有多少力量，道德不仅是社会的需要，遵循道德时，自己将成为最大的受益者。想成为更美好的自己，必须从身口意三业开始改变，这离不开对道德的实践。
8道德行为会在私立的同时造福他人，不道德的行为会在自害的同时伤及他人，真正认识到这一原理，自然会遵循道德。所以道德需要以智慧为前提，看清这些行为的结果，以及和自身的利害关系，否则靠社会监督或同情心来落实道德，是没有多少力量的
9总结：还是要从观念上重视，从根本上改变人心和人性，知道所有的事都和自己息息相关。
九认识人心，人性的意义
1主：往外找是没有出路的，只能向内探究我们讨论人心，人性，这些古老而根本的问题意义究竟在哪里？
2济：自16世纪以来，基本上是西方的物质文明在主导，改造世界服务人类，人口膨胀，资源消耗，生态脆弱，关注移民外星，不断向外探求，这条路是走不通的。
2寻找出路，必须向内而非向外，一切问题的根源，在于人有没有健康的心态和人格，心净则国土净，世界是由人组成的。
4相对无限的宇宙，人的认识能力非常有限，已知越来越多，未知也越多，看到的物质世界只有5%，人就容易焦虑-未来到底在哪里？
5佛法认为心的本质就是世界的本质，因为心是无限的，哪怕世界有无限的外延，但在本质上都是心的显现，当我们有能力看清自己的心，就有能力了解无限的世界。科学发现对佛经的印证，因为佛陀证悟了心的本质，证悟了诸法实相。
6向外永远找不到出路，只有转而向内，立足于对心的认识，重新造就人格，建立目标，才能不断提升生命品质
7我们有什么样的认识就能认识什么样的世界，选择什么样的未来，佛法自古被称为心学，对认识心境和解决心理问题，有着透彻的智慧。开发潜能，认识世界真相，没有困惑
8周：人类的前途归根到底取决于人类中的多数人，他们的生命能不能觉悟
9我们需要佛法，世界没有本质，也就是佛法说的无自性
10总结：每个人找回自己的本性，找到生命的出路，人类就能找到共同的出路。
面对人工智能，我们该如何做
人工智能时代呼啸而至，伴随着人工智能在各领域的广泛应用，在一定程度上制造了社会恐慌，尤其是忧心忡忡的家长们。
据推算，在人工智能时代，最低估算也会有近一半人的工作会受到威胁，尤其是重复性、简单的脑力和体力劳动。而那些非标准工作环境、灵活性要求高的工作并非人工智能的强项。
但可以肯定的是，未来的工作与生活必然比现在的智能化程度高。如果不能与智能社会同步发展，肯定是落伍的。因此，任何时代都需要不断自我学习，让自身更新速度与时代匹配。
那我们该怎样做准备呢？
在《写给父母的未来之书》中，人工智能时代人们需要三大能力。
01与人工智能相处的能力。
未来，围绕人工智能会有一系列衍生职业或行业，能最大限度地利用人工智能改善生活，促进发展。
与人工智能相处的能力也就是人能理解人工智能并能改进或发展人工智能，或者至少能与人工智能和谐相处，将其当成劳动工具。
也就是说，智能世界里基础思维能力仍然重要，需要持续不断学习提高自主阅读能力、抽象思维能力和自我反思能力。
02与人相处的能力。
自古以来，沟通是人们生存、生产、发展和进步的基本手段和途径，更是人们交流的主要方式。良好的沟通可以帮助我们取长补短，获得新知识和新技能。
但人工智能最大的短板就是在理解人类世界和人类心思上仍有较大差距，不可能完全替代人际沟通。
未来，标准化的工作会被逐步取代，而非标准化的工作，一般都意味着不确定性、需要团队间大量的磨合、协作、沟通等。而随机应变、相互妥协将成为常态。
03超越人工智能的能力。
第三种能力是最关键的能力，也就是那些人工智能难以做好的事情，也就是为人工智能指引方向。
人工智能解决专业性问题非常出色、优势明显，但并非全能，突出表现在日常生活的不同领域，人类具有天生的洞察、整合、重构、创新的能力。很明显，只有程序、算法的人工智能远不如人类。
未来以来，我们信心满满的走在人工能智能的林荫大道上，利用自身优势，积极拥抱它、学习它、创造它，用智慧改变世界。
面对人工智能，我们下一步应该做什么
在李开复博士的《AI.未来》这本书中，他提到了一个观点：人工智能在未来15年，可能会接管一半人的工作。
其实，我们可以看到自己身边其实已经出现了越来越多的人工智能的应用，比如，做饭机器人、下棋机器人、迎宾机器人、快递机器人、洗碗机器人等等等等。这给我们带来了极大的便捷。李开复博士还特别指出，无人驾驶会是目前发展的一个方向，一个必然，在很大的程度上它会替代司机。
人工智能具有很大的优势，能快速学习，实现精准判断，提高人类的效率，提升速度，精准定位。比如现金的淘宝，今日头条，能越来越精准的给人们推送关注的内容，这些都是人工智能大数据的结果。
我们在享受人工智能的同时，也需要思考。在便捷的背后，我们面临的是巨大的危机。人工智能是否会对我们的行业，我们从事的工作造成威胁，我们是否会失业？如果失业，我们将面临的不仅仅是工资的问题，更多的是失去了尊严，身份以及社会的认同感，会让人们感到沮丧，感到无所适从，找不到生活的意义。我们该如何自处？
在未来，许多的行业将会被人工智能所替代。比如，互联网，金融，零售，制造，教育。
人工智能更适用于单一领域。比如美团、滴滴等，人工智能在单一领域会更好更快的做到专家，但是对于跨领域学习与思考，人工智能需要走一条漫长之路，目前还比较难取突破。
人工智能是一次工业革命急转弯。我们该如何能快速的实现自己知识的转移，不至于被社会所淘汰，能找到自己的身份与定位，更好的在社会立足？
首先我们应该朝着更顶尖的方向去努力。
人工智能可能会催化出两个极端。对于一些顶尖的服务业，或者是定制服务，永远不可能被人工智能所替代。因此这一类别工作就会有更高的社会认可度以及更高的薪资。而对于简单大量的重复性工作，将毫无疑问被替代。那么我们便需要做跨领域的一个专家，就需要更加博学的知识，有更好的创意，能思考，懂联机，会决策。
其次，人工智能毕竟只是机器，所以他无法实现有深度，有关怀，有温度的工作。
那么，我们更应该注意的就是去扩大自己的人脉，去不断提高自己的情商，能够更好的与人去交流沟通，更快的取得别人的信任，给周围的人带去关心与爱，让人们感到温暖。这样的工作将永远有意义且不会被冰冷的机器所替代。
其实，我们每个人都是有血有肉有需求的个体。生活并不只是追求更快的工作效率，更准确的数据分析。我们作为一个人，最本质的还是需要爱，需要实现社会价值。
人工智能会给我们带来很多的冲击，让我们会感到焦虑。不管何时，人都想要追求幸福。而如何幸福，关键在于：
1.传播爱。
我们不能把工作当作生活的全部意义。我们要去更多的关心自己的周围人。爱别人，爱自己。当你将爱传播出去，同时，被帮助者也会将同等的爱来反馈给你，此时，必然会感觉到幸福。
2.传播正面影响。
当我们给周围人带来积极正面的影响。乐于分享乐于助人。去引领周围人更积极的生活。必然会感到自己的社会价值被认可，被肯定，会增加自信，更乐观的面对一切的挑战。比如我们喜爱的张萌萌姐，她为什么会有那么多的人认可，喜爱，自己每天都能精力满满，干劲十足，乐观自信。就是因为她引领了一批想要去实现人生价值，想要去努力拼搏的人。同时，追随者给她的反馈同样是巨大的认可以及肯定。这是一个双赢的结果。
当我们认识到了，人工智能对我们社会的整个儿的影响，对时代的冲击。我们便需要提早做准备。找到自己的方向与定位，在最短时间内提升自己的个人能力，修炼自己的硬本领。在人工智能面前能更加从容的面对，这样，在这次人工智能浪潮之下，或许我们能更加稳定的立足，能实现个人能力、社会价值、资本积累等等的一个整体提升。
正如萌姐所说的：2019年是5G时代的元年。我们需要做的是认清时代的发展，了解最新的科技，找准点切入，才能抓住社会的红利期。
愿我们每个人都能在挑战中看到机遇，在竞争下脱颖而出。
当人工智能足够强大的时候，人类该如何自处？
在人工智能失去人类控制之前，我们都有优势，要勇敢的去面对人工智能，使用它，创造它人工智能，给我们的生活带来很多方便。这样可以让我们减少劳动力。
AI时代来临，我们应该如何应对？
对于人工智能，我们有太多的期待和太多的杞人忧天。截至目前，我们能触及到的人工智能不过是在一定数据库内完成的极少数的固定指令。在可预见的时间里，人工智能完全不会像厂商宣传的那样神奇，反而在实际应用中会出现巨多的bug。人工智能的一个例子，比如汽车自动驾驶，仅仅是根据硬件传感和数据处理之间完成了一部分的数据排列组合，距离真正上路后对周围环境的感知和判断，还有光年级别的距离。这里面有太多的未知需要技术来解决，而技术是有限制的，最简单的就是自主思考的问题。机器，最根本的指令是“是”和“否”，但是在人类的思考中却不是这样的，你还会有一个模糊的、介于“是”和“否”之间的想法。这一点，机器是无法理解和处理的。
另外，当前国内企业对于人工智能宣传太多夸大了，能实现语音识别、图像识别就以为是人工智能圈的大牛了，这太自以为是了。语音识别最牛的中国企业是哪个？大家肯定是知道的吧。就目前这个厂商的技术来看，距离准确识别人类语言还有超级远的距离，玩玩还行，距离真正的应用，差的远呢。不信的话你把它拿到商场中识别看看。另外吧，因为国内有一些人工智能方面的应用，加上国内企业的宣传力度比较大，所以给大家的感觉是国内人工智能技术已经牛到不要不要的地步。但实际上，距离日美还是有很大距离的。只能说，我们在某几个地方的应用方面超过了日美，但是在顶级技术或基础支撑方面还是有差距的。最后的最后，也许是受到欧美科幻大片的影响，我们总觉得人工智能到了一定成都后会控制甚至消灭人类，其实呢，有很多人也在强调：人工智能或许是一个假命题！
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