导读：本篇文章首席CTO笔记来给大家介绍有关大数据分析诗经有多少处描写河南的相关内容，希望对大家有所帮助，一起来看看吧。
河南最值得去的地方！比苏杭更天堂，难怪诗经中记载了五十多次
都说，河南一直是人杰地灵的好地方，坐拥中原地带，拥有四季宜人的气候。这里的风景名胜众多，拥有国内最大的 历史 文化建筑群体，有丝绸之路、大运河等古文物。
这里有太多不可错过的景点。嵩山少林寺、洛阳龙门石窟、老君山、八朝古都开封、焦作云台山、清明上河园......
01
如果你去了河南，
千万别错过：
鹤壁
鹤壁，被评为河南省最适合居住的城市之一。这里空气清新，人杰地灵，拥有超高绿植覆盖率和华北地区唯一未被污染的河流——淇河。
鹤壁似乎很少被人知道，但淇河就像是一条纽带，将古代的文化底蕴串联在这座小城中，四季如一、令人神往。
在淇河边踏青，从金沙滩走到湿地公园，仿佛一路行走在诗与画之中。“风景好，令人折断腰”，淇河的美是无法言说的，是诗经中记载的“淇水汤汤，渐车帷裳”、“淇水悠悠，桧楫松舟”；是文人墨客笔下的“屏居淇水上，东野旷无山。日隐桑拓外，河明闾井间”；更是想称赞却不知道该如何描述眼前的美。
02
如果你去了鹤壁，
千万别错过：
桑园小镇
春天，清风、碧水、蓝天、樱花......最迷人的景色都藏在这里，沿途的古村落遗世独立，令人向往。
可以等到3月底的晚樱，蜿蜒的盘山公路，无数的发卡弯道，是众多自驾爱好者的朝圣地，漫山绿林，或深或浅的墨绿百分百治愈。
而吸引众多游客的，从来不是桑园小镇这个“名不经传”的称呼，而是“淇水河畔一明珠”的自然美和“北方小漓江”的独特之处，让无数人观光打卡。
桑园的美，若真能用一篇文章讲清楚，那这篇文章，定是一本可反复传颂的书籍。
03
如果你去了桑园小镇，
千万别错过：
淇河谷
到了桑园小镇，一定要去淇河谷。每年的春夏季，是淇河谷最“绿”的时候。大片的绿色与淇河水的绿呼应，树木的绿“长”在水里，与远处的青山，形成了一幅浑然天成的油画。
而且玻璃栈道和高山滑水更是为这抹绿增添了灵动，玻璃栈道的“透亮”、高山滑水的“激荡”，都让来这儿放松身心的人，有了一个喊出口的机会。
老人和小孩可以沿着旁边的木质栈道，慢悠悠地走上去，观赏鹤壁风光，还可以乘坐景区观光车，悠闲地欣赏淇河边的湖光山色和自然村落。
白龙溪森林乐园
白龙溪森林乐园集齐了青山绿水、奇峰怪石、彩虹滑道。若是夏天前来，山中的树影和溪水格外清凉，衬得彩虹滑道的风也格外的清爽。
商业街
春暖花开的季节，去景区游玩必须得吃喝玩乐样样具备。桑园小镇的商业街包罗万象，来自不同地区的 美食 汇聚一堂，品民间百味，逛最美桑园。
五号山谷民宿
这个来自张家界的大网红，像极了陶渊明笔下的“采菊东篱下，悠然见南山”中的隐士，坐落于桑园小镇周边的白龙庙。
夜晚，坐在庭院之中，品谷主泡好的清茶，赏头顶共婵娟的明月，听风吹过树林的声音，感受大自然最纯粹美好的时光。
这，就是河南鹤壁桑园小镇，恍若一叶扁舟，在 历史 的长河中，带着自身的空灵和洒脱，驶向那一片绚烂之地。
《诗经》中有15国风，请问当今的河南省与安徽省分别对应的是十五国中的哪两个国家？
古代“国”与“域”通，除指国家外，还指地方或方域。因此“国风”中有的是当时诸侯国国家名称，有的是地域名。
周南
召南：这两个都是产生于南方汝水、汉水一带的乐曲
邶风
鄘风
卫风
王风：平王东迁之后的国都地区，当时称洛邑，包括今天河南洛阳和孟县等地区。
郑风
齐风
魏风
唐风
秦风
陈风
桧风
曹风
豳风：周人最早的发祥地之一豳地，今天的陕西旬邑一带。
十五国风，即西周时期即十五个不同地区的乐歌，是从15个地区采集上来的带有地方色彩的土风歌谣。《国风》是《诗经》的组成部分。包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《 王风 》、《 郑风 》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《 秦风 》、《 陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》等，共160篇，合称十五国风。风，地方乐调，这一部分共选了十五个国家和地区的乐调，称十五国风，共160篇，内容都是民歌，这十五国风是：周南（今陕西，河南之间），召南（今河南，湖北之间），邺，镛，卫，王，郑，齐，魏，唐，秦，陈，桧，曹，豳。其中周南、召南产生于汉水和长江中游，其余为黄河中下游。十五国风绝大部分是周室东迁以后到春秋中叶的作者，大部分是民歌。
诗经的城市是河南吗?
不一定的，主要是黄河流域如河南、山西、陕西等。
《诗经》中的许多诗篇都记录了城市的发展史。《商颂·玄鸟》说：“邦畿千里。”指出了天子所居国都管辖的范围十分辽阔。《商颂·殷武》又载：“商邑翼翼，四方之极！”生动地描绘了当年商代都城城墙的雄伟气概。《绵》诗的行文完全是按照实际建筑的顺序一一展开：先察看地形，占卜决疑，然后划定区域，丈量田界，开沟筑垄，接着建造宫室庙宇、修筑城墙祭坛，展现出对土地的重视及建设新城市的自豪之情。诗中所描写的城市建设规模宏大、场面壮阔，细节描绘具体而清晰，可视为城市建筑史上的宝贵史料。《大雅·文王有声》记载了文王“作邑于丰”，《小雅·斯干》篇亦记录了武王定都镐京的史实。“丰”、“镐”两都的遗存已在今陕西西安西南约25公里处的沣河中游被发现。
在城市建设中，也体现了古人的规划意识。从考古发掘材料看，“国”中不仅有宫殿区、居住区，还有手工业区和商业区，城的东部更是商业发达、人们常常活动的地区，所以在《诗经》中才多次出现“东门”的意象。如《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。”直赋城东门外热闹场景，其间城市居民郊游的场面写得十分热烈生动。《周礼·天官·内宰》说：“凡建国，佐后立市，设其次，置其叙，正其肆，陈其货贿。”周人筑城后即划出一块地方设“市”(市场)，城邑市场里的“肆”，按惯例以所出卖的物来划分，卖酒的场所自然被称为“酒肆”。《诗经·小雅》一首《伐木》篇写道：“有酒湑我，无酒酤我。”意思是说，有酒就把酒过滤了斟上来，没有酒就去买来。从诗意看，似乎西周时酒随时都可以买到，人们也习惯于到市场上的酒肆买酒。在今陕西凤翔春秋秦都雍城的宫殿遗址内，发现了一处藏冰的窖穴，容积约190立方米。冰窖在古文献中称为“凌阴”，据《周礼·天官》记载，“凌人”掌管冰政，十二月斩冰藏入凌阴，以供来年天暖时使用。由此推断，周王室和诸侯国的都城内，都应有藏冰的凌阴。《豳风·七月》即有“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴”的诗句，意思是说夏历十二月凿取冰块，正月将冰块藏入冰窖。秦都雍城凌阴建筑基址的发现，为诗句的解释提供了实物例证。
城市的繁荣促进了诗歌的发展，城市生活的印记在诗篇中也不可避免地显露出来。居住在城市中的是“国人”，在城市中过着远优于乡野，优于所谓“野人”与“小人”的富裕生活，享受着城邑中发达的礼乐文明。《诗经》中25次提到“国人”，如《曹风·鸤鸠》中的“淑人君子”戴着青黑色的皮帽子，腰束丝带，举止彬彬有礼。相当一些篇章描写城市贵族的宴饮生活，更见其奢华铺张，他们在歌乐宴饮中“钟鼓既设”（《小雅·彤弓》），席间是“清酒百壶”“ρ鳖鲜鱼”（《大雅·韩奕》），加之美轮美奂的宫室，透露出城市生活的繁荣。《小雅·都人士》对城邑中人服饰举止的描写十分细致、全面：“彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。彼都人士，台笠缁撮。彼君子女，绸直如发。我不见兮，我心不说……”字句间清晰可见的“都人士”、“君子女”皆为都邑中人，而无论是眼前所见，亦或心中怀想的，都是城郭风景。
《诗经》三百篇分风、雅、颂三部分。雅、颂本来就是居住在城市中的上层阶级所作；所谓风，即周代各国的地方乐调，共有一百六十篇。《国风》虽然有比较浓厚的生活气息，也有许多描写自然风光、田间劳作的诗篇，但其形成也有城市为其文化背景，这是以往为研究《诗经》和中国诗歌史的学者所忽略的问题。我们研究《诗经》，要将其还原到《诗经》时代，不能像过去一样只将其拘泥为“民歌”。《诗经》的修辞相当讲究，而远非乡村朴野的歌谣可比。在礼乐文明只被少数人垄断的两周时期、在孔子开创私人授徒讲学以前，只有贵族阶级才有占有文化的权利，普通劳动人民根本就没有学习的资格，又怎么谈得上文学创作呢？《诗经》是研究先秦历史、民俗、礼乐文化的丰富史料，无论其是民歌与否，其文学和史学价值都是不容抹杀的。
首先，《诗经》的一些篇章生动描绘了国家和城市兴起建设的场景，是城市发展史的形象记录。《击鼓》篇中所写的“土国城漕，我独南行”，表现将士离开刚刚建好的城市出征打仗的抑郁心情。这座城市建设得很坚固，有环绕的护城河与高大的城墙，生活环境相当优越。《緜》中则叙述了周王朝所建设的都城王宫的富丽豪华，“皋门有伉”、“应门将将”，王都的城门十分高大，王宫的正门庄严堂皇。诗中还具体记录了建都从选址、察看地形、占卜风水，到划定区域、设计经营、宫室祭坛分布等等详细的过程。对于今天研究城市建设史提供了重要的史料和参照系。“定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆。爰伐琴瑟。”（《定之方中》）把卫文公率领人民迁徙至楚丘，在那里营建都城宫室、种植树木、发展生产、终于复兴的业绩，给予了史诗般的赞美。《商颂·殷武》载“商邑翼翼，四方之极！”赞叹商代都城的城墙之高大气派四方无比。而且第一次把厚重的建筑比喻成翅膀，美丽的都城好像要展翅飞翔。这不能不说是用诗歌反映古代城市生活的佳构、杰作。《宾之初筵》一诗更是以朝廷高级宴会为题材，对贵族奢侈生活和失去礼仪、丑态百出的批判与嘲讽。权势者在法理的名义下，把制度和礼仪不过是当作一块遮羞布，大吃大喝、铺张浪费的现象暴露了城市生活的弊端。
中国城市的早期规划设计中体现了两大元素，一是城——以城墙为基本特征；二是市——以市场构成城市的繁华。也就是说城市有着合理的布局和分工，既有宫殿区、居住区，也有手工业区、商业区。作为反映现实生活的诗歌来说，《诗经》最早把市井风貌与市民情感融合起来，诗歌中不断出现的“东门”、“北门”、“城隅”等意象，是极好的城市布局的解读。古时的市场多靠近城门，是出于交通与物流的方便之计，同时也为情爱男女提供了较好的约会地点。《出其东门》中“出其东门，有女如云。虽则如云，非我思存”，十分生动的描写出东门一带热闹繁华的景象，男主人公在众多的美女中寻找心上人的画面也格外动人。《静女》中有“静女其姝，俟我与城隅。”约会地点是城墙拐角处。《东门之墠》有“东门之墠，茹藘在阪。”说城门外是一片开阔的广场，土坡上绿草如茵。城市有着亲和自然的生态环境。《北门》中有“出自北门，忧心殷殷。”写一个小官吏工作在城外，整日劳苦，还要受家人的责备。“北门”也成为城市生活的一个意象。古代城市的市场城乡人均可参与贸易，生活服务行业也越来越多，分工更细致。《氓》中描写一个男子以抱着布匹贸易为名，来与女友约定婚期。人的情感与市场随之构成了一种自然的和谐。
笔者以为，《诗经》不止是田园牧歌，也是古代城市的歌吟，它在表现都市文化生活时显现了更为丰富的情怀。“简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。”（《简兮》）从西方来的舞蹈队伍，在卫王的宫廷上表演文武兼备的万舞，场面非常壮观。武者手持刀枪，文者手持羽毛和乐器，载歌载舞，洋溢着激情。这是描写宫廷文化生活的诗篇，代表着城市文化娱乐的高水平。《诗经》的诗歌中，不独风、雅、颂的抒情，还有一些对城市人群进行劝导和教化的篇什。
《相鼠》一首颇有思想的力度，“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？”讽刺无理、无仪、无耻的行为，强调讲究礼仪道德。用现在的话说就是注重精神文明建设，要求人们树立正确的荣辱观。《萚兮》这首小诗，是状写在休闲聚会的场所，有女子要求男子带头唱歌以彼此娱乐。于是出现了男女应和对歌的感人场面。看来，这群青年人大都有着歌唱的天赋，不仅会对唱，而且讲究和声，追求声乐的审美效果。我们今天的合唱或者对唱是不是找到了渊源？可见，城市社区和广场的群众歌咏表演活动古已有之，也是优秀的文化传统之一。
《鱼丽》则是一首宴请宾客的乐歌，表现了春秋时代饮食文化的特色风采。仅仅吃鱼就有许多的讲究，诸如：花色、味道、造型、摆放等，不厌其烦，还要有乐舞伴餐等等。不是都市显贵与豪富，焉有这样浩繁的排场？
历史上描写关于河南省商丘市的古诗词，尤其是唐宋时期。
历史上商丘有多个名称，宋国、睢阳、宋州、宋城、梁园以及宋朝时期的南京等等，都是指如今商丘。关于河南省商丘市的古诗词有：
1、《对雪献从兄虞城宰》唐李白
昨夜梁园里，弟寒兄不知。
庭前看玉树，肠断忆连枝。
译文：
昨夜我们一起在梁园（今河南商丘）里游玩，小弟我很寒冷，老兄你却不知道独自来到庭院里，看那雪中玉树，真为那连理树枝而伤心断肠。
2、《守睢阳作》唐张巡
接战春来苦，孤城日渐危。合围侔月晕，分守若鱼丽。
屡厌黄尘起，时将白羽挥。裹疮犹出阵，饮血更登陴。
忠信应难敌，坚贞谅不移。无人报天子，心计欲何施。
译文：
与叛军的交战从春天一直持续到现在，战斗十分艰苦，四顾无援，睢阳（今河南省商丘县南）已成为一作空城，日渐艰危。叛军重重围困睢阳的态势，就像月亮周围的晕圈一样，围了一层又一层，守军则根据敌强我弱的形势布成像鱼丽那样的阵法，抵御敌人一次又一次的进攻。
守城军民同仇敌忾，多次击退了敌人的进攻，指挥官站在城头亲冒矢石，不时地挥动旗帜指挥军民作战。受伤的将士包扎好伤口，又重新回到了战场上，守城官兵浴血奋战，愈战愈勇。
将领忠心报国，又能取信于士兵，应该是不可战胜的，坚贞不屈与敌战斗到底的意志决不会改变。我和将士们苦战守城，战况危急，却无人上报天子，虽有破敌的谋略，却无法得以实现。
3、《梁园吟》唐李白
我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山。天长水阔厌远涉，访古始及平台间。
平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。却忆蓬池阮公咏，因吟“渌水扬洪波”。
洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得！人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。
译文：
我离开了京城，从黄河上乘船而下，船上挂起了风帆，大河中波涛汹涌，状如山脉起伏。航程长，水遥阔，饱尝远游之辛苦，才终于到达宋州的平台，这是古梁园的遗迹。在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。深感长安与梁园隔着千山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经不大了。人生要看得开，岂可自寻烦恼？不如登高楼边赏风景边饮美酒。
4、《遣怀》唐杜甫
昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。
邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。
译文：
昔日我游历在宋中（今河南商丘市南）一带，汉朝梁孝王自梁徙都在这里。当今的宋中仅次于唐代著名的商业交通发达的城市陈留，而在政治军事上的地位则和贝州、魏州相等。一个城邑中就有就万户人家，大街两旁的高楼大厦互相辉映。船和车马占据大半的天下，主人和客人都十分欢乐。
5、《过宋州》唐李端
睢阳陷虏日，外绝救兵来。世乱忠臣死，时清明主哀。
荒郊春草遍，故垒野花开。欲为将军哭，东流水不回。
译文：
睢阳（今河南省商丘县南）限于叛军之手时，与外界断绝了关系，救兵一直没有到来。遭逢乱世，忠臣惨遭屠戮；虽然现在叛乱已定，但仍然让英明的皇上为之感到悲哀。
时值初春，荒芜的郊外，杂草遍地；残垣废垒纵横，到处野花盛开。我为将军之事痛哭流涕，可是往事悠悠，如水东流，永不回转，哭又有什么用。
参考资料来源：百度百科-商丘
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